大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

界
乃
至
意
識
界
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
眼
觸
乃
至
意

故；
見
色
界
乃
至
法
界
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
眼
識

生，
畢
竟
淨
故；
見
眼
界
乃
至
意
界
無
生，
畢
竟
淨

至
意
處
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
色
處
乃
至
法
處
無

淨
故；
見
色
乃
至
識
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
眼
處
乃

是
時
菩
薩
摩
訶
薩
見
我
乃
至
見
者
無
生，
畢
竟

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
如
實
觀
察
一
切
法
相，

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
時
菩
薩
摩
訶

第
三
分
善
現
品
第
三
之
十
七

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
八

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
九

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

竟
淨
故；
見
五
眼、
六
神
通
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
如

生，
畢
竟
淨
故；
見
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
無
生，
畢

門
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
無

次
第
定
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
空、
無
相、
無
願
解
脫

無
量、
四
無
色
定
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
八
解
脫、
九

住
乃
至
八
聖
道
支
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
四
靜
慮、
四

故；
見
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
四
念

生，
畢
竟
淨
故；
見
斷
界
乃
至
無
為
界
無
生，
畢
竟
淨

空
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
真
如
乃
至
不
思
議
界
無

蜜
多
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
內
空
乃
至
無
性
自
性

畢
竟
淨
故；
見
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅

上
緣
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
無
明
乃
至
老
死
無
生，

界
乃
至
識
界
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
因
緣
乃
至
增

至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
地

觸
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

諸
異
生
類
六
趣
受
生
應
無
差
別，
不
應
預
流
得

如
來、
應、
正
等
覺
及
如
來
法
畢
竟
不
生。
若
如
是
者，

有
情
等
畢
竟
不
生，
色
乃
至
識
畢
竟
不
生，
乃
至

時，
舍
利
子
謂
善
現
言：
如
我
領
解
仁
所
說
義，
我、

等
覺
及
諸
如
來、
應、
正
等
覺
法
無
生，
畢
竟
淨
故。

薩
摩
訶
薩
法
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
諸
如
來、
應、
正

獨
覺
法
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
菩
薩
摩
訶
薩
及
菩

羅
漢
及
阿
羅
漢
法
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
獨
覺
及

淨
故；
見
不
還
及
不
還
法
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
阿

無
生，
畢
竟
淨
故；
見
一
來
及
一
來
法
無
生，
畢
竟

及
異
生
法
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
預
流
及
預
流
法

智、
道
相
智、
一
切
相
智
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
異
生

切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
一
切

見
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
無
生，
畢
竟
淨
故；
見
一

來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
無
生，
畢
竟
淨
故；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

異
生
乘
煩
惱
業
往
來
六
趣
受
生
差
別，
非
我
於
彼

善
現
報
言：
舍
利
子！
非
我
於
彼
無
生
法
中，
許
有

覺
證
得
無
上
正
等
菩
提
轉
妙
法
輪
度
有
情
類？

苦
行，
備
受
無
量
難
忍
大
苦？
云
何
如
來、
應、
正
等

摩
訶
薩
為
度
無
量
無
數
有
情，
修
多
百
千
難
行

為
獨
覺
菩
提，
勤
修
獨
悟
緣
起
法
道？
云
何
菩
薩

為
阿
羅
漢
果，
勤
修
永
斷
順
上
結
道？
云
何
獨
覺

順
下
結
道，
建
立
五
種
分
位
差
別？
云
何
阿
羅
漢

斷
貪、
恚、
癡
道？
云
何
不
還
為
不
還
果，
勤
修
永
斷

永
斷
三
結
真
道？
云
何
一
來
為
一
來
果，
勤
修
永

一
切
法
畢
竟
不
生，
云
何
預
流
為
預
流
果，
勤
修

精
勤
修
學
漸
次
證
得
五
種
菩
提。
　
復
次，
善
現！
若

獨
覺
菩
提，
不
應
菩
薩
摩
訶
薩
為
得
一
切
相
智，

還
果，
不
應
阿
羅
漢
得
阿
羅
漢
果，
不
應
獨
覺
得

預
流
果，
不
應
一
來
得
一
來
果，
不
應
不
還
得
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

彼
故
發
起
無
上
正
等
覺
心，
乃
能
為
彼
無
量
無

諸
有
情
住
如
父
母、
兄
弟、
妻
子
及
己
身
想，
為
度

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
眾
以
無
所
得
而
為
方
便，
於

想，
終
不
能
為
無
量
無
數
無
邊
有
情
作
大
饒
益。

其
中
無
苦
行
想。
所
以
者
何？
若
於
苦
行
住
苦
行

摩
訶
薩
雖
為
有
情
修
無
量
種
難
行
苦
行，
而
於

千
難
行
苦
行，
備
受
無
量
難
忍
大
苦。
　
然
諸
菩
薩

有
菩
薩
摩
訶
薩
為
度
無
量
無
數
有
情，
修
多
百

勤
修
獨
悟
緣
起
法
道，
非
我
於
彼
無
生
法
中，
許

勤
修
永
斷
三
結
真
道，
乃
至
有
獨
覺
為
獨
覺
菩
提，

提，
非
我
於
彼
無
生
法
中，
許
有
預
流
為
預
流
果，

薩
為
得
一
切
相
智，
精
勤
修
學
漸
次
證
得
五
種
菩

覺
菩
提，
非
我
於
彼
無
生
法
中，
許
有
菩
薩
摩
訶

生
法
中，
許
有
預
流
得
預
流
果
乃
至
有
獨
覺
得
獨

無
生
法
中，
許
有
能
入
諦
現
觀
者，
非
我
於
彼
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

答
言：
我
不
許
生
法
證
生
法，
亦
不
許
無
生
法
證

生
法
證
生
法，
為
許
無
生
法
證
無
生
法
耶？
　
善
現

爾
時，
舍
利
子
問
具
壽
善
現
言：
於
意
云
何？
為
許

故，
無
證、
無
度
及
證、
度
者。

利
子！
以
一
切
法、
一
切
有
情
都
無
所
有
不
可
得

上
正
等
菩
提，
轉
妙
法
輪
度
有
情
類。
何
以
故？
舍

我
於
彼
無
生
法
中，
許
有
如
來、
應、
正
等
覺
證
得
無

時
求
不
可
得
故，
於
其
中
無
所
執
著。
　
舍
利
子！
非

訶
薩
於
一
切
法、
一
切
有
情
以
一
切
種、
一
切
處

千
難
行
苦
行
作
大
饒
益。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩

苦
行，
由
此
能
為
無
量
無
數
無
邊
有
情
修
多
百

無
所
有
皆
不
可
得。
若
住
此
想
便
不
見
有
難
行

一
切
處
時
求
不
可
得，
內
外
諸
法
亦
復
如
是，
都

薩
應
作
是
念：
如
我
自
性，
於
一
切
法
以
一
切
種、

數
無
邊
有
情
作
大
饒
益。
　
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

具
壽
善
現
言：
於
意
云
何？
為
許
未
生
法
生，
為

異
熟
若
生、
若
滅
染
淨
法
故。
　
爾
時，
舍
利
子
復
問

是！
如
是！
所
以
者
何？
非
勝
義
中
有
諸
煩
惱
業
果

亦
隨
世
間
言
說
施
設，
非
勝
義
耶？
　
善
現
答
言：
如

觀
及
預
流
等，
非
勝
義
中
有
此
事
者，
六
趣
差
別

是
事。
　
舍
利
子
言：
若
隨
世
間
言
說
施
設
有
得、
現

正
等
覺，
有
佛
無
上
正
等
菩
提，
非
勝
義
中
有
如

施
設
有
預
流、
預
流
果，
廣
說
乃
至
有
諸
如
來、
應、

得、
現
觀，
非
勝
義
中
有
得、
現
觀。
但
隨
世
間
言
說

然
不
由
此
二
法
而
證。
但
隨
世
間
言
說
施
設
有

都
無
得、
無
現
觀
耶？
　
善
現
答
言：
雖
有
得、
有
現
觀，

不
許
無
生
法
證
生
法。
　
舍
利
子
言：
若
如
是
者，
豈

耶？
　
善
現
答
言：
我
亦
不
許
生
法
證
無
生
法，
亦
復

何？
為
許
生
法
證
無
生
法，
為
許
無
生
法
證
生
法

無
生
法。
　
時，
舍
利
子
復
問
具
壽
善
現
言：
於
意
云

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

許
生
生，
亦
不
許
不
生
生。
　
爾
時，
舍
利
子
問
具
壽

色、
無
見、
無
對、
一
相，
所
謂
無
相。
由
如
是
義，
我
不

所
以
者
何？
生
與
不
生，
如
是
二
法
非
合、
非
散、
無

耶？
　
善
現
答
言：
我
不
許
生
生，
亦
不
許
不
生
生。

壽
善
現
言：
於
意
云
何？
為
許
生
生，
為
許
不
生
生

生。
所
以
者
何？
自
性
空
故。
　
爾
時，
舍
利
子
復
問
具

至
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
是
已
生
法，
我
不
許
彼

法，
我
不
許
彼
生。
所
以
者
何？
自
性
空
故。
如
是
乃

法
而
不
許
彼
生？
　
善
現
答
言：
色
乃
至
識
是
已
生

所
以
者
何？
自
性
空
故。
　
舍
利
子
言：
何
等
是
已
生

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
是
未
生
法，
我
不
許
彼
生。

我
不
許
彼
生。
所
以
者
何？
自
性
空
故。
如
是
乃
至

而
不
許
彼
生？
　
善
現
答
言：
色
乃
至
識
是
未
生
法，

亦
不
許
已
生
法
生。
　
舍
利
子
言：
何
等
是
未
生
法

許
已
生
法
生
耶？
　
善
現
答
言：
我
不
許
未
生
法
生，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

意
觸
一
切
無
生。
何
以
故？
本
性
空
故。
眼
觸
為
緣

識
界
一
切
無
生。
何
以
故？
本
性
空
故。
眼
觸
乃
至

一
切
無
生。
何
以
故？
本
性
空
故。
眼
識
界
乃
至
意

一
切
無
生。
何
以
故？
本
性
空
故。
色
界
乃
至
法
界

一
切
無
生。
何
以
故？
本
性
空
故。
眼
界
乃
至
意
界

一
切
無
生。
何
以
故？
本
性
空
故。
色
處
乃
至
法
處

一
切
無
生。
何
以
故？
本
性
空
故。
眼
處
乃
至
意
處

言，
此
法
及
言
俱
無
生
義。
所
以
者
何？
色
乃
至
識

生
不？
　
善
現
答
言：
如
是！
如
是！
於
無
生
法
起
無
生

善
現
言：
於
無
生
法
起
無
生
言，
此
無
生
言
亦
無

無
對、
一
相，
所
謂
無
相，
不
可
辯
說。
　
時，
舍
利
子
問

樂
若
辯
說，
如
是
一
切
皆
非
合、
非
散、
無
色、
無
見、

無
生
相。
所
以
者
何？
若
無
生
法，
若
無
生
相，
若

耶？
　
善
現
答
言：
我
於
所
說
無
生
法
亦
不
樂
辯
說

善
現
言：
仁
者！
於
所
說
無
生
法
樂
辯
說
無
生
相

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

詰
種
種
法
門
皆
能
酬
答
無
所
滯
礙。
　
善
現
報
言：

第
一，
除
佛
世
尊
無
能
及
者。
所
以
者
何？
隨
所
問

所
生
義。
　
時，
舍
利
子
讚
善
現
言：
說
法
人
中
仁
為

所
以
者
何？
以
一
切
法
本
性
皆
空，
空
中
都
無
能

子！
若
所
說
法、
若
能
說
言、
說
者、
聽
者
皆
無
生
義。

無
生
法
起
無
生
言，
此
法
及
言
俱
無
生
義。
　
舍
利

生。
何
以
故？
本
性
空
故。
　
舍
利
子！
由
如
是
義，
於

如
是
乃
至
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
一
切
無

般
若
波
羅
蜜
多
一
切
無
生。
何
以
故，
本
性
空
故。

無
生。
何
以
故？
本
性
空
故。
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至

切
無
生。
何
以
故？
本
性
空
故。
身、
語、
意
行
一
切

切
無
生。
何
以
故？
本
性
空
故。
無
明
乃
至
老
死
一

無
生。
何
以
故？
本
性
空
故。
因
緣
乃
至
增
上
緣
一

生。
何
以
故？
本
性
空
故。
地
界
乃
至
識
界
一
切

所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
一
切
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

舍
利
子
言：
云
何
世
間
布
施
波
羅
蜜
多？
云
何
出

若
波
羅
蜜
多
各
有
二
種，
所
謂
世
間
及
出
世
間。

現
答
言：
舍
利
子！
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

摩
訶
薩
修
行
六
種
波
羅
蜜
多
時
淨
菩
提
道？
　
善

應
淨
菩
提
道。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
云
何
菩
薩

應
淨
一
切
智，
應
淨
道
相
智、
一
切
相
智，
如
是
亦

蜜
多
時，
應
淨
色，
應
淨
受、
想、
行、
識，
如
是
乃
至

　
如
是，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
六
種
波
羅

兩
間。
舍
利
子！
由
如
是
義，
我
說
諸
法
都
無
所
依。

相
智、
一
切
相
智
本
性
空
故，
不
依
內
不
依
外
不
依

不
依
內
不
依
外
不
依
兩
間，
如
是
乃
至
一
切
智、
道

法
都
無
所
依？
　
善
現
答
言：
色
乃
至
識
本
性
空
故，

切
法
無
所
依
故。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
云
何
諸

所
問
詰
一
一
酬
答
自
在
無
畏。
所
以
者
何？
以
一

　
諸
佛
弟
子
於
一
切
法
無
依
著
者，
法
爾
皆
能
隨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

無
餘
涅
槃。
彼
著
三
輪
而
行
布
施：
一
者、
自
想。
二

福
施
諸
有
情，
令
得
此
世
後
世
安
樂，
乃
至
證
得

共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
復
作
是
念：
我
持
此

行
施
時，
以
有
所
得
而
為
方
便，
與
諸
有
情
平
等

我
隨
佛
教
一
切
能
捨，
我
行
布
施
波
羅
蜜
多。
彼

依，
謂
作
是
念：
我
施
彼
受，
我
為
施
主，
我
不
慳
貪，

所
求，
內
外
之
物
悉
皆
施
與。
雖
作
是
施
而
有
所

僮
僕
與
僮
僕，
乞
生
類
與
生
類，
如
是
一
切
隨
其

節
與
支
節，
乞
血
肉
與
血
肉，
乞
皮
骨
與
皮
骨，
乞

位，
乞
頭
與
頭，
乞
目
與
目，
乞
手
足
與
手
足，
乞
支

乞
官
位
與
官
位，
乞
國
土
與
國
土，
乞
王
位
與
王

復
有
來
乞
男
與
男，
乞
女
與
女，
乞
妻
妾
與
妻
妾，

貧
病、
孤
露、
道
行、
乞
者
衣
服、
飲
食
及
餘
資
具。
若

薩
摩
訶
薩
為
大
施
主，
能
施
一
切
沙
門、
婆
羅
門、

世
間
布
施
波
羅
蜜
多？
　
善
現
答
言：
舍
利
子！
若
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

淨
戒
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多？
云
何
出

為
出
世
布
施
波
羅
蜜
多。
　
舍
利
子
言：
云
何
世
間

世
間
同
修
行
故，
能
永
動
出
世
間
法
故，
如
是
名

間
布
施
波
羅
蜜
多。
云
何
此
施
名
出
世
間？
不
與

中
不
見
少
相。
由
都
無
所
執
而
行
施，
故
名
出
世

有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
而
於
其

修
施
福
普
施
有
情，
於
諸
有
情
都
無
所
得，
雖
與

利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
大
悲
心
而
為
上
首，
所

是
菩
薩
摩
訶
薩
行
布
施
時
三
輪
清
淨。
　
復
次，
舍

者。
二
者、
不
執
彼
為
受
者。
三
者、
不
執
施
及
施
果。

訶
薩
行
布
施
時
三
輪
清
淨：
一
者、
不
執
我
為
施

名
為
世
間
布
施
波
羅
蜜
多。
舍
利
子！
若
菩
薩
摩

與
世
間
同
修
行
故，
不
能
動
出
世
間
法
故，
如
是

世
間
布
施
波
羅
蜜
多。
云
何
此
施
名
為
世
間？
以

者、
他
想。
三
者、
施
想。
由
著
此
三
輪
而
行
施，
故
名

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

薩
摩
訶
薩
修
淨
戒
時，
依
有
所
得
而
修
淨
戒，
謂

捨
一
切
內
外
所
有，
而
不
名
為
出
世
般
若。
　
若
菩

布
施。
是
菩
薩
摩
訶
薩
依
我、
有
情
布
施
想
故，
雖

行
布
施，
謂
作
是
念：
我
能
調
伏
慳
貪
之
心
而
行

利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
布
施
時，
依
有
所
得
而

波
羅
蜜
多？
云
何
名
為
出
世
般
若
波
羅
蜜
多？
　
舍

多
有
是
世
間、
有
是
出
世，
云
何
名
為
世
間
般
若

次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
修
般
若
波
羅
蜜

不
與
世
間
同
修
行
故，
能
永
動
出
世
間
法
故。
　
復

時，
無
所
依
者
三
輪
淨
故，
名
出
世
間
波
羅
蜜
多，

間
法
故。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
淨
戒
乃
至
般
若

波
羅
蜜
多，
以
與
世
間
同
修
行
故，
不
能
動
出
世

至
般
若
時，
有
所
依
者
著
三
輪
故，
名
為
世
間

現
答
言：
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
淨
戒
乃

世
間
淨
戒
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多？
　
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

薩
雖
常
發
起
身
心
精
進，
勤
修
福、
慧
二
種
資
糧，

身
心
精
進，
勤
修
福、
慧
二
種
資
糧。
是
菩
薩
摩
訶

時，
依
有
所
得
而
修
精
進，
謂
作
是
念：
我
能
發
起

亦
不
名
為
出
世
般
若。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
精
進

有
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
而
有
所
得
為
方
便
故，

所
作
惡，
亦
能
持
此
安
忍
善
根，
與
諸
有
情
平
等
共

薩
摩
訶
薩
依
我、
有
情
安
忍
見
故，
雖
能
忍
受
他

能
忍
受
一
切
有
情
於
我
所
行
種
種
惡
事。
是
菩

修
安
忍
時，
依
有
所
得
而
修
安
忍，
謂
作
是
念：
我

讚
毀
他，
亦
不
名
為
出
世
般
若。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩

正
等
菩
提
而
於
菩
提
謂
為
實
有，
依
諸
功
德
自

淨
戒，
亦
持
施
與
一
切
有
情
平
等
共
有，
迴
向
無
上

止
我
見
及
有
情
見、
諸
善
法
見，
雖
能
修
行
種
種

及
心，
我
能
修
行
十
善
業
道。
是
菩
薩
摩
訶
薩
依

作
是
念：
我
能
安
住
杜
多
功
德，
我
能
調
伏
身、
語

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

發
起
隨
喜
之
心，
亦
能
悔
除
自
所
作
惡，
亦
能
勸

向
無
上
正
等
菩
提，
亦
於
自
他
所
修
善
法
平
等

雖
觀
一
切
皆
畢
竟
空，
亦
持
善
根
施
有
情
類
迴

皆
是
空。
是
菩
薩
摩
訶
薩
以
有
所
得
而
為
方
便，

乃
至
識
空，
如
是
乃
至
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
亦

若，
謂
作
是
念：
我
能
觀
察
一
切
法
空，
所
謂
色
空

　
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
般
若
時，
依
有
所
得
而
修
般

提，
以
有
所
得
為
方
便
故，
而
未
名
為
出
世
般
若。

慮
善
根，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩

摩
訶
薩
於
諸
靜
慮
深
生
味
著，
雖
持
所
得
靜

喜、
捨、
等
持、
等
至、
靜
慮、
神
通
入
出
自
在。
是
菩
薩

有
所
得
而
修
靜
慮，
謂
作
是
念：
我
能
修
行
慈、
悲、

名
為
出
世
般
若。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
靜
慮
時，
依

得
所
求
菩
提
之
相，
由
有
所
得
為
方
便
故，
未
得

而
得
身
心
福、
慧
之
相，
及
得
我
相、
諸
有
情
相，
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

而
修
安
忍
波
羅
蜜
多
淨
菩
提
道，
是
則
名
為
出

等
都
無
所
得，
為
趣
無
上
正
等
菩
提
三
輪
清
淨，

妙
慧，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
我、
有
情
及
安
忍

道，
是
則
名
為
出
世
般
若。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
用
微

菩
提
三
輪
清
淨，
而
修
淨
戒
波
羅
蜜
多
淨
菩
提

我、
有
情
及
淨
戒
等
都
無
所
得，
為
趣
無
上
正
等

薩
摩
訶
薩
用
微
妙
慧，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於

羅
蜜
多
淨
菩
提
道，
是
則
名
為
出
世
般
若。
　
若
菩

為
趣
無
上
正
等
菩
提
三
輪
清
淨，
而
修
布
施
波

得
而
為
方
便，
於
我、
有
情
及
布
施
等
都
無
所
得，

若
菩
薩
摩
訶
薩
修
布
施
時
用
微
妙
慧，
以
無
所

般
若。
如
是
名
為
世
間
般
若
波
羅
蜜
多。
　
舍
利
子！

大
饒
益，
而
有
所
得
為
方
便
故，
猶
未
名
為
出
世

度
有
情
眾，
亦
能
發
願
起
勝
神
通
為
諸
有
情
作

請
十
方
世
界
無
量
如
來、
應、
正
等
覺
轉
妙
法
輪

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

向、
無
差
別
迴
向、
無
等
等
迴
向、
不
思
議
迴
向、
無

無
上
正
等
菩
提。
如
是
迴
向，
當
知
即
是
無
上
迴

如
是
等
一
切
善
根，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向

提
道，
是
則
名
為
出
世
般
若。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
持

等
菩
提
三
輪
清
淨，
而
修
般
若
波
羅
蜜
多
淨
菩

於
一
切
法、
一
切
有
情
都
無
所
得，
為
趣
無
上
正

菩
薩
摩
訶
薩
用
微
妙
慧，
以
無
所
得
而
為
方
便，

波
羅
蜜
多
淨
菩
提
道，
是
則
名
為
出
世
般
若。
　
若

得，
為
趣
無
上
正
等
菩
提
三
輪
清
淨，
而
修
靜
慮

方
便，
於
我、
有
情
及
諸
靜
慮、
等
持、
等
至
都
無
所

若。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
用
微
妙
慧，
以
無
所
得
而
為

精
進
波
羅
蜜
多
淨
菩
提
道，
是
則
名
為
出
世
般

無
所
得，
為
趣
無
上
正
等
菩
提
三
輪
清
淨，
而
修

而
為
方
便，
於
我、
有
情
身
心
精
進，
福
慧
資
糧
都

世
般
若。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
用
微
妙
慧，
以
無
所
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

薩
摩
訶
薩
菩
提
道？
　
善
現
答
言：
舍
利
子！
布
施
波

爾
時，
舍
利
子
問
具
壽
善
現
言：
何
等
名
為
諸
菩

六
種
波
羅
蜜
多
時
淨
菩
提
道。

出
故，
名
出
世。
　
舍
利
子！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行

間
出
故，
名
出
世；
世
間
之
出
故，
名
出
世；
依
世
間

世
間
出
故，
名
出
世；
為
世
間
出
故，
名
出
世；
從
世

是
出
世
間
故，
名
出
世；
拔
出
世
間
故，
名
出
世；
由

世
間。
　
舍
利
子！
出
世
者，
謂
此
六
種
波
羅
蜜
多，

為
世
間；
屬
世
間
故，
名
為
世
間；
依
世
間
故，
名
為

名
為
世
間；
為
世
間
故，
名
為
世
間；
因
世
間
故，
名

故，
名
為
世
間；
造
世
間
故，
名
為
世
間；
由
世
間
故，

　
舍
利
子！
世
間
者，
謂
彼
六
種
波
羅
蜜
多，
是
世
間

何
因
緣
故
名
為
世
間？
復
何
因
緣
名
為
出
世？

般
若
波
羅
蜜
多。
　
舍
利
子！
如
是
六
種
波
羅
蜜
多，

對
迴
向、
無
量
迴
向、
微
妙
迴
向。
如
是
名
為
出
世

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

摩
訶
薩
菩
提
道。
舍
利
子！
如
是
等
無
量
無
邊
大

訶
薩
菩
提
道，
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
是
菩
薩

訶
薩
菩
提
道，
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
是
菩
薩
摩

道，
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
是
菩
薩
摩

薩
菩
提
道，
五
眼、
六
神
通
是
菩
薩
摩
訶
薩
菩
提

菩
提
道，
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
是
菩
薩
摩
訶

菩
提
道，
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
是
菩
薩
摩
訶
薩

菩
提
道，
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
是
菩
薩
摩
訶
薩

薩
菩
提
道，
八
解
脫、
九
次
第
定
是
菩
薩
摩
訶
薩

提
道，
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
是
菩
薩
摩
訶

道，
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
是
菩
薩
摩
訶
薩
菩

菩
提
道，
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
是
菩
薩
摩
訶
薩
菩
提

菩
提
道，
真
如
乃
至
不
思
議
界
是
菩
薩
摩
訶
薩

提
道，
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
是
菩
薩
摩
訶
薩

羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
是
菩
薩
摩
訶
薩
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
說
般
若
波
羅
蜜
多，
心

蜜
多
極
圓
滿
故，
今
得
無
上
正
等
菩
提。
　
復
次，
舍

佛
國
土
無
量
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
修
學
般
若
波
羅

極
圓
滿
故，
當
得
無
上
正
等
菩
提；
現
在
十
方
諸

提；
未
來
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
修
學
般
若
波
羅
蜜
多

般
若
波
羅
蜜
多
極
圓
滿
故，
已
得
無
上
正
等
菩

依
此
住
故。
舍
利
子！
過
去
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
修
學

攝
受
一
切
善
法，
一
切
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
如
來
善
法

來
善
法
從
此
生
故。
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
普
能

能
與
一
切
善
法
為
母，
一
切
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
如

力
所
辦。
何
以
故？
舍
利
子！
如
是
般
若
波
羅
蜜
多

　
如
是
所
說
大
功
德
聚，
皆
由
般
若
波
羅
蜜
多
勢

聚，
為
由
何
等
波
羅
蜜
多
勢
力
所
辦？
　
善
現
答
言：

時，
舍
利
子
問
具
壽
善
現
言：
如
是
所
說
大
功
德

功
德
聚
一
切
皆
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
菩
提
道。
　
爾

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

住
及
作
意
亦
無
性；
有
情
乃
至
見
者
空
故，
當
知

意
亦
無
實；
有
情
乃
至
見
者
無
性
故，
當
知
如
是

有；
有
情
乃
至
見
者
無
實
故，
當
知
如
是
住
及
作

情
乃
至
見
者
非
有
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
非

意，
雖
似
難
我
而
成
我
義。
何
以
故？
舍
利
子！
有

子
言：
善
哉！
善
哉！
誠
如
所
說，
能
如
實
知
我
所
說

一
切
有
情
應
無
差
別。
　
爾
時，
具
壽
善
現
報
舍
利

此
住
及
此
作
意
常
不
捨
離，
則
諸
菩
薩
摩
訶
薩
與

就
菩
薩
摩
訶
薩。
所
以
者
何？
以
一
切
有
情
亦
於

成
就
大
悲
相
應
作
意
者，
則
一
切
有
情
亦
應
成

善
現
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
住
如
是
住
恒
不
捨
離，

最
勝
作
意，
所
謂
大
悲
相
應
作
意。
　
時，
舍
利
子
謂

濟
一
切
有
情。
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是

是
住
恒
不
捨
離，
謂
無
所
得
而
為
方
便，
常
勤
救

無
疑
惑
亦
不
迷
悶，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
住
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

爾
時，
世
尊
讚
善
現
曰：
善
哉！
善
哉！
汝
善
能
為
諸

差
別
故。

亦
無
差
別，
以
一
切
法
及
諸
有
情，
皆
畢
竟
空
無

薩
於
如
是
住
及
此
作
意
常
不
遠
離，
與
諸
有
情

寂
靜、
無
覺
知。
舍
利
子！
由
此
因
緣，
諸
菩
薩
摩
訶

當
知
如
是
住
及
作
意
亦
非
有、
無
實、
無
性、
空、
遠
離、

實
故、
無
性
故、
空
故、
遠
離
故、
寂
靜
故、
無
覺
知
故，

知。
如
是
乃
至
聲
聞、
獨
覺、
無
上
菩
提
非
有
故、
無

及
作
意
亦
非
有、
無
實、
無
性、
空、
遠
離、
寂
靜、
無
覺

空
故、
遠
離
故、
寂
靜
故、
無
覺
知
故，
當
知
如
是
住

知。
舍
利
子！
色
乃
至
識
非
有
故、
無
實
故、
無
性
故、

至
見
者
無
覺
知
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
無
覺

寂
靜
故，
當
知
如
是
住
及
作
意
亦
寂
靜；
有
情
乃

當
知
如
是
住
及
作
意
亦
遠
離；
有
情
乃
至
見
者

如
是
住
及
作
意
亦
空；
有
情
乃
至
見
者
遠
離
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

數
無
邊
世
界，
各
有
如
來、
應、
正
等
覺，
亦
為
菩
薩

薩
眾
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多，
今
於
十
方
無
量
無

我
今
者
於
此
三
千
大
千
世
界，
為
諸
菩
薩
摩
訶

言：
世
尊
何
因
何
緣
現
此
微
笑？
　
佛
告
善
現：
如

踊
中
沒。
　
爾
時，
世
尊
即
便
微
笑，
具
壽
善
現
白

東
沒，
南
踊
北
沒，
北
踊
南
沒，
中
踊
邊
沒，
邊

三
千
大
千
世
界
六
種
變
動：
東
踊
西
沒，
西
踊

善
現
為
眾
宣
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
於
此

妙
法
輪，
窮
未
來
際
利
益
安
樂
一
切
有
情。
　
具
壽

蜜
多，
是
菩
薩
摩
訶
薩
疾
得
無
上
正
等
菩
提
轉

學。
若
菩
薩
摩
訶
薩
隨
汝
所
說
而
學
般
若
波
羅

訶
薩
欲
學
般
若
波
羅
蜜
多，
皆
應
隨
汝
所
說
而

若
波
羅
蜜
多，
皆
應
如
汝
之
所
宣
說。
若
菩
薩
摩

威
神
之
力。
若
有
欲
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
宣
說
般

菩
薩
摩
訶
薩
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多，
此
皆
如
來

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

威
德
熾
盛，
於
諸
光
中
最
尊
最
勝、
最
上
最
妙、
無

波
尼
殺
曇
分
亦
不
及
一。
所
以
者
何？
佛
身
常
光

所
現
常
光，
百
分
不
及
一，
千
分
不
及
一，
乃
至
鄔

眾
淨
業
所
感
異
熟
身
光
雖
能
照
曜，
而
比
如
來

無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
眾
俱
來
會
坐。
是
諸
天

大
天
王
及
諸
天
帝，
展
轉
乃
至
色
究
竟
天，
各
與

爾
時，
於
此
三
千
大
千
佛
之
世
界，
所
有
一
切
四

　
　
　
第
三
分
天
帝
品
第
四
之
一

無
上
正
等
覺
心，
勤
修
菩
薩
摩
訶
薩
行。

說
般
若
波
羅
蜜
多，
於
空
法
中
深
生
信
解，
皆
發

諸
有
情
類，
聞
彼
諸
佛
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
宣

方
無
量
無
數
無
邊
世
界，
各
有
無
量
無
數
無
邊

二
京
天
人
等
眾
於
一
切
法
得
無
生
忍；
今
於
十

此
三
千
大
千
世
界，
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多，
有
十

摩
訶
薩
眾
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多。
如
我
今
者
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

離
生，
不
復
能
發
大
菩
提
心。
何
以
故？
憍
尸
迦！

今
皆
應
發。
憍
尸
迦！
諸
有
已
入
聲
聞、
獨
覺
正
性

是
學。
　
憍
尸
迦！
汝
諸
天
等
未
發
無
上
菩
提
心
者

多，
如
菩
薩
摩
訶
薩
可
於
其
中
應
如
是
住
應
如

來
意，
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
宣
說
般
若
波
羅
蜜

應
諦
聽！
善
思
念
之！
吾
當
承
佛
威
神
之
力
順
如

具
壽
善
現
告
天
帝
釋
言：
憍
尸
迦！
汝
等
天
眾
皆

云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
學
般
若
波
羅
蜜
多？
　
爾
時，

蜜
多？
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
住
般
若
波
羅
蜜
多？

為
說。
大
德！
何
謂
菩
薩
摩
訶
薩
甚
深
般
若
波
羅

聞
大
德
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多，
唯
願
大
德
哀
愍

展
轉
乃
至
色
究
竟
天，
各
與
眷
屬
皆
來
集
會，
欲

千
大
千
世
界
所
有
一
切
四
大
天
王
及
諸
天
帝，

滿
月
映
奪
眾
星。
　
時，
天
帝
釋
白
善
現
言：
今
此
三

比
無
等、
無
上
第
一，
蔽
諸
天
光
皆
令
不
現，
如
秋

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

乃
至
意
識
界，
思
惟
眼
觸
乃
至
意
觸，
思
惟
眼
觸

乃
至
意
界，
思
惟
色
界
乃
至
法
界，
思
惟
眼
識
界

處
乃
至
意
處，
思
惟
色
處
乃
至
法
處，
思
惟
眼
界

信，
無
生、
無
滅、
無
染、
無
淨、
無
作、
無
為；
思
惟
眼

災、
若
有
橫，
若
有
疫、
若
有
癘，
若
不
安
隱、
不
可
保

若
衰
朽，
若
變
動、
若
速
滅，
若
可
畏、
若
可
厭，
若
有

如
癰，
若
如
箭、
若
如
瘡，
若
熱
惱、
若
逼
切，
若
敗
壞、

空、
若
無
相、
若
無
願，
若
寂
靜、
若
遠
離，
若
如
病、
若

乃
至
識
蘊，
若
無
常、
若
苦，
若
無
我、
若
不
淨，
若

應
一
切
智
智
心，
以
無
所
得
為
方
便，
思
惟
色
蘊

聽！
諦
聽！
當
為
汝
說。
　
憍
尸
迦！
若
菩
薩
摩
訶
薩
起

　
何
謂
菩
薩
摩
訶
薩
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多？
者，
諦

應
求
勝
法，
我
終
不
障
他
勝
善
品。
　
憍
尸
迦！
汝
問

上
菩
提
心
者，
我
亦
隨
喜。
所
以
者
何？
諸
有
勝
人

彼
於
生
死
流
已
作
限
隔
故。
其
中
若
有
能
發
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

迦！
是
謂
菩
薩
摩
訶
薩
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
復

遠
離、
無
生、
無
滅、
無
染、
無
淨、
無
作、
無
為。
憍
尸

大
苦
蘊
滅，
如
是
諸
滅
無
我、
空、
無
相、
無
願、
寂
靜、

滅
故
有
滅，
有
滅
故
生
滅，
生
滅
故
老
死
乃
至
純

觸
滅
故
受
滅，
受
滅
故
愛
滅，
愛
滅
故
取
滅，
取

故
名
色
滅，
名
色
滅
故
六
處
滅，
六
處
滅
故
觸
滅，

方
便，
思
惟
無
明
滅
故
行
滅，
行
滅
故
識
滅，
識
滅

緣
老
死
乃
至
純
大
苦
蘊
集
已；
復
以
無
所
得
為

觸
緣
受，
受
緣
愛，
愛
緣
取，
取
緣
有，
有
緣
生，
生

行
緣
識，
識
緣
名
色，
名
色
緣
六
處，
六
處
緣
觸，

切
智
智
心，
以
無
所
得
為
方
便，
思
惟
無
明
緣
行，

羅
蜜
多。
　
復
次，
憍
尸
迦！
若
菩
薩
摩
訶
薩
起
應
一

如
是。
憍
尸
迦！
是
謂
菩
薩
摩
訶
薩
甚
深
般
若
波

惟
地
界
乃
至
識
界，
思
惟
無
明
乃
至
老
死，
亦
復

為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
思

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

迦！
若
菩
薩
摩
訶
薩
起
應
一
切
智
智
心，
以
無
所

菩
薩
摩
訶
薩
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
憍
尸

無
生、
無
滅、
無
染、
無
淨、
無
作、
無
為。
憍
尸
迦！
是
謂

至
無
為
界
無
我
我
所、
無
相、
無
願、
寂
靜、
遠
離、

一
切
智
智
心，
以
無
所
得
為
方
便，
思
惟
斷
界
乃

波
羅
蜜
多。
　
復
次，
憍
尸
迦！
若
菩
薩
摩
訶
薩
起
應

作、
無
為。
憍
尸
迦！
是
謂
菩
薩
摩
訶
薩
甚
深
般
若

相、
無
願、
寂
靜、
遠
離、
無
生、
無
滅、
無
染、
無
淨、
無

方
便，
思
惟
真
如
乃
至
不
思
議
界
無
我
我
所、
無

菩
薩
摩
訶
薩
起
應
一
切
智
智
心，
以
無
所
得
為

摩
訶
薩
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
憍
尸
迦！
若

滅、
無
染、
無
淨、
無
作、
無
為。
憍
尸
迦！
是
謂
菩
薩

空
無
我
我
所、
無
相、
無
願、
寂
靜、
遠
離、
無
生、
無

以
無
所
得
為
方
便，
思
惟
內
空
乃
至
無
性
自
性

次，
憍
尸
迦！
若
菩
薩
摩
訶
薩
起
應
一
切
智
智
心，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

住
斷
界
乃
至
無
為
界，
安
住
苦
聖
諦
乃
至
道
聖

至
無
性
自
性
空，
安
住
真
如
乃
至
不
思
議
界，
安

一
切
智
智
心，
以
無
所
得
為
方
便，
安
住
內
空
乃

波
羅
蜜
多。
　
復
次，
憍
尸
迦！
若
菩
薩
摩
訶
薩
起
應

作、
無
為。
憍
尸
迦！
是
謂
菩
薩
摩
訶
薩
甚
深
般
若

動、
速
滅、
不
可
保
信、
無
生、
無
滅、
無
染、
無
淨、
無

智，
皆
是
無
常、
無
我、
空、
無
相、
無
願、
寂
靜、
遠
離、
變

尼
門、
三
摩
地
門，
思
惟
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相

法，
思
惟
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
思
惟
一
切
陀
羅

眼、
六
神
通，
思
惟
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共

至
如
來
地，
思
惟
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
思
惟
五

定，
思
惟
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
思
惟
淨
觀
地
乃

靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
思
惟
八
解
脫、
九
次
第

羅
蜜
多，
思
惟
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
思
惟
四

得
為
方
便，
思
惟
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
九
十
八

多。

憍
尸
迦！
是
謂
菩
薩
摩
訶
薩
甚
深
般
若
波
羅
蜜

切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
修
行
諸
佛
無
上
正
等
菩
提。

地
門，
修
行
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
修
行
一

忘
失
法、
恒
住
捨
性，
修
行
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩

修
行
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
修
行
無

修
行
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
修
行
五
眼、
六
神
通，

八
解
脫、
九
次
第
定，
修
行
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，

聖
道
支，
修
行
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
修
行

多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
修
行
四
念
住
乃
至
八

智
智
心，
以
無
所
得
為
方
便，
修
行
布
施
波
羅
蜜

蜜
多。
　
復
次，
憍
尸
迦！
若
菩
薩
摩
訶
薩
起
應
一
切

諦。
憍
尸
迦！
是
謂
菩
薩
摩
訶
薩
甚
深
般
若
波
羅

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百九十八